hello，小伙伴们，联考优秀作文又来了，来读！
01（2026届高三T8全国八省联考）
阅读下面的材料，根据要求写作。
植物生长中普遍存在着“顶端优势”的现象：当主茎顶芽占据生长主导地位时，会通过分泌生长素等方式抑制侧芽萌发与生长。保留顶芽，维持顶端优势，可促使主干挺拔茁壮；合理修剪顶芽，解除侧芽抑制，会让植株形态更饱满。
此材料引起了你的哪些联想与思考？请联系当今青年的成长，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
展开剩余97%审题:
这是一道引语式材料作文题。
(1)解析核心意象的多元内涵:
材料的核心关键词是"顶端优势"，其包含顶芽""侧芽""保留""修剪"四个要素,同时材料还要求关联青年成长的核心命题。
"顶端优势"的自然法则，可解读为目标与多元、主干与分支、坚守与取舍的辩证关系，"顶芽"可象征人生的核心目标、企业的核心战略、国家的发展主轴,它是个体成长的"主心骨"、集体发展的"方向盘"，决定着前进的方向与核心竞争力。"侧芽"则代表多元的可能性个体的兴趣特长、爱好探索,企业的创新业务、跨界尝试,社会的多元业态、文化生态，是丰富发展形态的"补充项"。"
保留顶芽"(维持顶端优势),寓意坚守核心、聚焦主业:个体需明确人生主线,深耕专业领域;企业需聚焦核心业务,筑牢竞争力根基;国家需锚定发展核心(如科技自立自强、民生改善),集中力量办大事等。
"修剪顶芽"(解除顶端优势)，象征适度取舍、释放活力,有利于全局发展:个体要放下单一的成功标准,给全面成长留空间;企业需打破"路径依赖",鼓励创新业务发芽;社会需破除单一评价体系,让多元人才与业态蓬勃生长。
(2)把握"辩证关系"的核心逻辑:
这则材料的本质反映的是"主次相生、取舍有道"的辩证法则,探讨的是"集中与分散""主干与枝叶"的平衡艺术。保留顶芽是为了确立成长主线,避免精力分散导致"徒长虚枝";修剪顶芽是为了激活多元潜能,防止单一发展造成"形态残缺"。考生需跳出"非此即彼"的单一思维误区，不能孤立论述"专注"或"多元"，而应聚焦二者的内在关联:顶芽为侧芽生长提供方向引领,侧芽为顶芽支撑增添活力底蕴，让核心与多元共生,在聚焦中扎根,在包容中繁茂。
(3)锚定"青年成长"的现实落点:
材料明确要求"联系当今青年的成长",这意味着写作需立足时代背景，避免空泛说理。联系青年成长来看，"顶芽"可象征青年成长中的核心目标(如学业深耕、职业理想)、主导价值观(如家国情怀、责任担当)或核心能力(如专业素养、创新思维),它是支撑青年成长的"主干力量";"侧芽"则可以对应青年的多元潜能(如兴趣特长、实践能力)、综合素养(如沟通协作、抗压能力)或成长中的其他能力，是丰富成长形态的"分支力量"。"保留"与"修剪"则对应青年成长中"聚焦核心"与"多元发展"的平衡智慧。
立意:
(1)立核心之"芽",铸成长之"干":
论述青年成长需确立清晰的核心目标,像保留顶芽一样聚焦主业、深耕细作,以专注之力筑牢成长根基。可结合科研青年深耕实验室攻克技术难关、学子专注学业打磨专业能力等案例,强调"顶芽"引领对避免成长迷茫、实现价值突破的重要性。
(2)修冗余之"顶",育多元之"枝":
探讨青年成长需打破单一发展的局限,像合理修剪顶芽一样激活多元潜能,以综合素养拓宽成长边界。可联系青年在课余发展兴趣特长、参与社会实践提升综合能力的经历，论证"侧芽"萌发对适应复杂社会、实现全面发展的意义。
(3)主次相济,成长有方:
辩证分析"保留顶芽"与"修剪顶芽"的统一关系,提出青年成长应"以主带次、主次相生"。例如,以家国理想为"顶芽"引领人生方向,同时以专业能力、实践经验、兴趣情怀为"侧芽"丰富人生形态，实现"主干挺拔、枝叶繁茂"的成长境界
(4)因时制宜,修剪有道:
强调成长中的"取舍智慧"，不同阶段需采取不同的"管理策略"青年在求学初期应聚焦"顶芽"打基础,在成长成熟期可适度激活"侧芽"求突破;面对时代需求，需灵活调整成长重心,既不固守单一目标,也不盲目多元发展。
(5)以"顶"立魂,以"侧"赋能:
将"顶芽"升华为青年的精神内核(如理想信念、责任担当)，"侧芽"视为实现内核的支撑力量(如专业技能、创新思维),论述精神引领与能力支撑的协同作用,体现新时代青年"既有崇高追求,又有扎实本领"的成长特质。
修其主干，茂其华枝
你看过园林里的景致吗？孤松挺拔，直指苍穹，自有其傲岸风骨；榕树如盖，枝蔓垂地，亦成其博大荫凉。这其间的造化，正暗合了植物学中“顶端优势”的隐秘法则：顶芽强势，则侧芽受抑，主干得以凌云；若经匠心修剪，解除抑制，则侧枝勃发，树形趋于丰茂。这自然的隐喻，恰如一盏明灯，照亮我们青年成长之路上的核心命题：唯有懂得“修其主干”的聚焦与“茂其华枝”的舒展，在专注与博观间寻得动态平衡，方能成就既挺拔又丰盈的生命气象。
“修其主干”，是青年确立人生航向、进行战略聚焦的不二法门。人的心力与光阴终属有限，将资源集中于关键领域，方能击穿阈值，成就深度。这便要求我们如植株顶芽，在成长的某一阶段，敢于并善于“抑制”那些暂时不那么紧迫的“侧芽”。钱伟长先生青年时，面对国难，毅然搁置已显锋芒的文史才华，将全部心力投向当时国家最急需的物理学科，终成一代力学宗师。王浩宇在大学初期也曾陷入“既要还要”的迷茫，直至学会聚焦专业，方在“宿舍-教室-图书馆”的循环中找到了内心的充实与成长的方向。这种阶段性的“舍”，是为了更有力的“得”；这种主动的“抑制”，是为了让生命的主干能最先触及阳光，奠定安身立命的根基。
然而，一棵仅存主干的树木，终究难以称为风景；一个只有单一维度的人，在复杂多变的世界里也易步履维艰。因此，“茂其华枝”的智慧，在主干既立之后便显得尤为重要。这里的“茂”，是主动的“修剪”与激发，是对生命广度与韧性的自觉开拓。苏轼宦海浮沉，政治“主干”屡遭摧折，然其文学、艺术乃至庖厨之趣的“侧枝”却蓬勃生长，反哺出一个不朽的旷达灵魂。达·芬奇对解剖、工程等领域的痴迷，这些“侧枝”最终都融汇为其艺术殿堂的基石。在学科壁垒日益消融的今日，理科生涵泳诗词，文科生探秘代码，这些看似“不务正业”的“侧芽”，恰是在为主干的未来突破积蓄跨界的养分与灵感的火花。
更进一步，真正的成长，要求我们从“独木参天”的个体卓越，走向“万木争荣”的共生共济。一株健康的大树，不仅自己向上生长，其繁茂的枝叶也为林下生物遮风挡雨，其落叶归根更滋养整片土地。青年的成长亦然。我们追求如“乔木”般的挺拔担当，也应孕育如“灌木”般的包容胸怀。如同选择扎根西部的赵均威，将个人成长融入乡村建设；如同立志在基层做“火种”的王浩宇，希望用自己的专长撬动更多人的事业。他们的选择，超越了“顶端优势”中隐含的“抑制”逻辑，跃升到了“己欲立而立人”的文明境界。
自然之道，启人心智。顶端优势之喻，教导我们的绝非简单的取舍，而是一种关于生命布局的战略艺术。愿每一位青年，都能在时代的园圃中，既拥有深扎根系、心无旁骛培育“主干”的定力，也具备审时度势、广开“华枝”以丰盈自我的智慧，最终，让自己成长为一片既能触摸高远天空、又能播撒广阔绿荫的生命森林。
超越“优势”，共育“森林”
“顶端优势”，这一植物学描绘的图景冷静而真实：顶芽通过分泌生长素，抑制侧芽，从而确保自身壮大与主干挺拔。当我们将其奉为金科玉律投射于青年成长时，却需要一份清醒的警惕与勇敢的超越——因为人类的成长，不应是生物学法则的简单复刻，而应是对更美好、更丰盈、更具共情性的生命形态与群体生态的主动创造。换言之，我们既要借鉴其“聚焦”的智慧，更要扬弃其“抑制”的逻辑，从培育“孤高的树”转向共育“繁茂的森林”。
诚然，在个人发展的特定阶段，确立并强化自己的“顶端优势”，是专业化时代的必然要求。这要求青年像王浩宇那样，在纷繁诱惑中找到核心志向，进行“战略聚焦”，将主要精力投入专业能力的淬炼。这种心无旁骛的深耕，如同园丁保留顶芽，是为了让个人才能在某个领域首先达到精湛甚至卓越，从而在社会分工中确立不可替代的“主干”地位。没有这一步的挺拔，后续的繁茂便失去了坚实的支撑。
然而，若将这种“优势”绝对化、永久化，甚至演变为群体中“唯我独尊”的排他性逻辑，则必将导致个体与集体的双重异化。于个人，过度专一可能催生“知识巨人、情感侏儒”的“豆芽菜”人格，精神世界因“侧芽”凋零而苍白脆弱。于群体，若一个班级、一个团队只容一人独秀，所有资源与光芒持续向个别“顶芽”汇集，而其他成员的尝试与潜力被长期“抑制”，那么短期内或可见“主干”的辉煌，长期却必然导致集体创造力枯竭与生态活力的衰竭。这绝非我们向往的成长图景。
因此，超越纯粹的“顶端优势”思维，我们需要一场深刻的认知转向：从“竞争压制”到“共生共荣”。这首先要求青年自身具备“修剪”的自觉。当主干初成，便应主动调节，将生命的阳光雨露分给那些被搁置的“侧芽”——可能是艺术爱好、体育特长，也可能是跨学科知识、社会服务热情。苏轼在政治失意中让文学艺术的“侧枝”华彩怒放，达·芬奇用科学探索反哺艺术巅峰，都证明多元滋养能让生命的主干更加厚重而富有韧性。
更重要的是，我们要致力于成为“森林生态”的建设者，而非仅仅追求成为其中最高的那棵树。真正的卓越，不仅在于自己攀上高峰，更在于能为后来者开辟道路、搭建阶梯。这便如选择了基层的赵均威、王浩宇们，他们不仅追求自我实现，更立志成为“火种”与“杠杆”，通过普法、培养示范户等方式，激发更多乡亲的潜能，让“一个人的努力”扩散为“一群人的事业”。他们的价值，在于其“主干”最终化为了滋养整片“森林”的养分。
自然界的“顶端优势”保证了物种在严酷竞争中的生存，而人类文明的光辉，恰恰在于我们能以理性与仁爱，超越这种原始本能。当代青年的成长使命，便是以“乔木”的担当确立专业高度，以“园丁”的智慧培育自我广度，更以“生态”的胸怀参与共同体建设。当我们不再仅仅满足于成为被仰望的孤峰，而更渴望置身于一片万类霜天竞自由、彼此滋养共繁荣的生机森林时，我们便不仅实现了个人生命的饱满，更参与书写了一个更温暖、更蓬勃的时代叙事。
02（25-26高三上·广州12月调研）
阅读下面的材料，根据要求写作。
医学界曾普遍认为，用4分钟跑完1英里是人类的生理极限。很长一段时间，4分钟大关一直无人突破。直到1954年5月6日，英国人罗杰·班尼斯特以3分59秒突破了这一“极限”。仅46天后，澳大利亚运动员约翰·兰迪就将纪录提升到3分58秒。时至今日，金球已先后有78个国家2000余名选手相继突破4分钟大关，1英里的世界纪录提升至3分43秒13。
以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题：
核心材料：曾被认为是人类生理极限的“4分钟跑1英里”，被罗杰·班尼斯特突破后，后续有大量选手相继突破，纪录不断被刷新。
关键信息：“生理极限”“无人突破”“首次突破”“批量突破”“纪录提升”，核心矛盾是“极限”与“突破”的关系。
深层内涵：①“极限”可能是客观存在的，也可能是主观认知的束缚；②首次突破具有“破冰”意义，打破认知壁垒，为后续突破提供可能；③个体的突破能够激发群体的潜能，形成连锁反应；④人类的潜能具有无限性，挑战与突破是永恒的主题。
立意：
打破认知壁垒，方能突破极限；
首例突破是破冰之举，榜样的力量不可估量；
潜能无限，挑战不止；
不要被“极限”定义，勇敢迈出突破的第一步；
群体的进步源于个体的敢为人先。
破认知之壁，启无限可能
当医学界断言“4分钟跑1英里是人类生理极限”时，无数运动员望而却步；当罗杰·班尼斯特以3分59秒的成绩冲破这道无形的屏障后，短短数十天内纪录便被刷新，此后两千余名选手相继突破。这一跨越半个多世纪的体育传奇，不仅见证了人类体能的进阶，更揭示了一个深刻的真理：所谓“极限”，往往是认知筑起的壁垒，唯有勇敢破壁者，方能开启无限可能。
认知壁垒，是束缚潜能的无形枷锁。在班尼斯特突破之前，“4分钟极限”的说法如同紧箍咒，让运动员们在心理上预设了“不可能”。他们并非缺乏打破纪录的体能，而是被“权威结论”禁锢了信念，在距离极限一步之遥时选择了退缩。这种认知上的自我设限，在人类发展史上屡见不鲜：哥白尼提出日心说之前，“地球是宇宙中心”的认知统治了千年；爱迪生发明电灯之前，“人类无法驾驭电照明”的观念深入人心。可见，许多时候，阻碍我们前进的不是能力的边界，而是认知的局限。当我们将“不可能”奉为圭臬，便会在不知不觉中放弃探索，任由潜能被埋没。
首例突破，是打破壁垒的破冰之光。班尼斯特的伟大，不仅在于他创造了新的纪录，更在于他用行动证明了“极限”的可突破性。他没有被权威结论吓倒，而是以科学的训练和坚定的信念，撕开了认知壁垒的第一道裂缝。这道裂缝，让后续者看到了希望：原来所谓的“生理极限”，不过是前人未敢触碰的边界。于是，约翰·兰迪紧随其后，将纪录提升至3分58秒；无数运动员纷纷效仿，让“4分钟跑1英里”从遥不可及的梦想，变成了可触及的目标。这正如黑暗中的第一束光，它不仅照亮了自己前行的道路，更让后来者看清了方向，激发了群体的潜能。首例突破的意义，便在于此——它打破了“不可能”的神话，为群体的进步注入了勇气与动力。
持续突破，是人类文明的永恒旋律。班尼斯特的突破并非终点，而是新的起点。从3分59秒到3分43秒13，纪录的不断刷新，印证了人类潜能的无限性。这种“突破—再突破”的循环，正是人类文明发展的缩影：从蒸汽机的发明到电力的广泛应用，从互联网的普及到人工智能的崛起，每一次科技革命，都是对前一次“极限”的超越；从孔子的“因材施教”到现代教育体系的完善，从传统医学的经验积累到精准医疗的发展，每一次文明的进步，都是对认知边界的拓展。人类的发展史，就是一部不断打破认知壁垒、挑战自身极限的历史。正如尼采所言：“那些杀不死你的，会使你更强大。”每一次对“极限”的挑战，都会让人类变得更具韧性、更富智慧。
当今时代，我们依然面临着无数“4分钟跑1英里”式的挑战：科技领域的“卡脖子”难题，社会发展中的瓶颈制约，个人成长中的自我怀疑……这些挑战，本质上都是认知与潜能的博弈。面对这些挑战，我们既不能像前人那样被认知壁垒束缚，也不能缺乏“首例突破”的勇气。我们需要以班尼斯特为榜样，敢于质疑权威，勇于探索未知；需要相信潜能无限，以坚定的信念和科学的方法，迈出突破的第一步。
“世界上没有不可逾越的高峰，只有不敢攀登的人。”认知的壁垒再坚固，也抵不过勇敢者的冲击；所谓的极限再遥远，也挡不住追求者的脚步。让我们打破认知之壁，以敢为人先的勇气、持之以恒的毅力，挑战极限、超越自我，在无限可能的世界中，书写属于我们这一代人的传奇。
03（25-26高三上·湖南A佳联考）
阅读下面的材料，根据要求写作。
2025年8月底，某主流媒体转发了13岁的广西农村少年李明书写《将进酒》的视频，点赞超千万。视频爆火后，专业书法家与普通网友的评价呈现冰火两重天的现象。有人赞为“神童”，直观的“好看”和“有气势”，笔法不拘一格，风格奔放率性；有人批为“江湖体”，缺乏传统笔法、结构和章法的辛苦训练，书法自有数百年积淀的严谨体系；也有人指出，爆火的背后有商业运作、推动，其书法成为迎合流量经济的“文化商品”，背离了书法艺术需要沉淀的本质。
对于上述材料，你如何看待？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料讲述李明书写《将进酒》的视频被主流媒体转发，获超千万点赞，引发全网热议，事件背后反映三层矛盾：
审美认知矛盾：普通网友的“直观好看”“气势奔放”与专业书法家“江湖体”“缺乏传统训练”的评价对立；
艺术本质矛盾：书法作为“需要沉淀的传统艺术”与“迎合流量的文化商品”的属性冲突；
成长评价矛盾：对少年“神童”的过度吹捧与“忽视专业根基”的理性审视的平衡问题。
当然，这件事也暴露背后的原因，即流量经济对传统文化传播的双重影响（扩大传播vs异化本质）、大众审美与专业审美之间的认知鸿沟、传统文化传承的创新与守正关系。
本题并非简单的“支持或反对李明书法”的二元选择，而是要求围绕“爆火现象”背后的审美、艺术、商业、教育等多元维度展开思辨，需立足“现象”挖“本质”，探讨传统文化在当代的传播与传承问题。
结合材料矛盾与审题要求，可从“守正与创新”“专业与大众”“艺术与流量”“天赋与沉淀”四个核心维度切入，可以有以下思考方向：
可以既认可李明书法中“奔放率性”的个性表达，也强调传统笔法、结构、章法是书法艺术的根基，反对脱离传统的盲目创新和固守传统的僵化思维。
可以认为普通网友的“好看”与专业书法家的“批判”并非绝对对立。大众审美侧重“情感共鸣与直观体验”，专业审美侧重“艺术规范与文化积淀”，二者需相互理解而非相互否定。
可以批判“流量至上”对书法艺术的异化，强调艺术的本质是“沉淀与坚守”，而非“迎合与炒作”，同时也不否定流量对传统文化传播的积极作用，主张“流量为艺术服务，而非艺术为流量妥协”。
可以反思“神童”标签的利弊，认为过度吹捧易导致“天赋透支”，理性引导才能让天赋扎根成长，强调书法艺术的传承，最终要回归到“人”的沉淀与成长。
具体写作时，可以简要概括各方观点，引出核心论点：唯有以传统为基，以个性为翼，方能让书法艺术在当代焕发真正活力。分论点一：传统是书法艺术的“根”，无本之木难成林阐述书法数百年积淀的笔法、结构、章法的重要性。分论点二：个性是书法艺术的“魂”，千篇一律失生机，肯定普通网友认可的“气势奔放”的价值。分论点三，守正与创新共生，方为书法传承之道。结尾：升华主题，关联现实。唯有以传统筑牢根基，以个性激活活力，方能让千年文脉在新时代绵延不绝，生生不息。
立意：
1.守传统之骨，展个性之魂。
2.莫让“神童”遮望眼，需以传统固根基。
3.守传统之骨，破流量之茧。
4.笔墨传情，当循章法守初心。
5.让书法在流量中守得住根脉。
6.天赋可贵，传统价更高。
率性之风不灭，传统之根不摇
13岁农村少年李明的《将进酒》书法视频爆火，赞者誉其“神童”奔放，批者斥为“江湖体”，这场争议实则叩问着艺术传承的核心命题：当率性表达遭遇传统规范，当流量热度碰撞艺术本真，我们该如何寻觅平衡之道？答案或许是：让率性之风为传统注入活力，以传统之根为率性锚定方向。
率性表达绝非“野狐禅”，它往往是艺术创新的萌芽，是情感最本真的流露。李明笔下的奔放，不正是少年人对“天生我材必有用”的鲜活诠释吗？这种未经雕琢的生命力，恰是成熟书法家可能遗失的特质。回溯艺术史，梵高的笔触何尝符合古典绘画的“章法”？他那扭曲的线条、炽烈的色彩，在当时被斥为“离经叛道”，却最终成为后印象派的里程碑，只因其中饱含着对生命最炽热的呐喊。可见，当率性表达承载着真诚与思考，便拥有了撼动人心的力量。
然而，脱离传统根基的率性，终将沦为无源之水、无本之木。书法之美，在于点画间的师承渊源，在于结字中的千年积淀。若仅凭“好看”“有气势”便追捧无技法支撑的书写，与追捧网红脸的同质化审美有何异？王羲之临池学书，池水尽黑，方有“书圣”之誉；颜真卿钻研古碑，熔铸百家，才成“颜体”风骨。即便以创新著称的毕加索，也是在精通古典绘画技法后，才开创立体主义流派。反观当下，一些所谓的“现代书法家”，以“突破传统”为名胡乱涂鸦，既无笔法根基，更无情感内核，最终只能在流量泡沫中昙花一现。
更需警惕的是，流量经济对艺术本真的侵蚀。李明的爆火，若背后真有商业运作推波助澜，便难免让艺术沦为迎合市场的“商品”。艺术的价值，在于其超越功利的精神内核，而非流量数据的堆砌。敦煌莫高窟的壁画，并非为迎合观众而作，却因画师们的虔诚与坚守，穿越千年依然震撼人心；樊锦诗扎根戈壁数十载，潜心敦煌研究，不逐名利，却让敦煌文化走向世界。相反，那些为博眼球而制造的“网红艺术”，即便一时刷屏，终将被时间遗忘。艺术从来不是流量的奴隶，唯有沉淀与坚守，方能成就永恒。
少年的率性值得呵护，传统的根基更需坚守，流量的诱惑更要警惕。作为新时代青年，我们看待艺术也好，追求创新也罢，都应怀揣一份理性：既不困于传统的桎梏，也不迷于创新的虚名；既不排斥流量的传播力，更不忘艺术的本真心。如此，方能让传统在创新中传承，让艺术在坚守中绽放，这或许正是李明的爆火给我们的最珍贵启示。
04（25-26高三上·湖南省天一名校联盟）
阅读下面的材料，根据要求写作。
面对试卷，我们害怕写出错误的答案；面对人生，我们害怕作出错误的选择。然而在软件设计领域有一个词叫“容错率”，它指的是系统在面对错误、异常或故障时继续正常运行的能力。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，体现你的感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不能泄露个人信息；不少于800字。
审题：
这是一道引语类作文，材料内容可以分为两个层次，通过“考试错误”与“人生选择”两个场景，揭示人类对错误的普遍恐惧心理，进而引入软件工程“容错率”概念（系统在部分故障时维持运行的能力）。材料包含了浅、表两组二元关系，表层是指错误恐惧（消极）与系统容错（积极）的关系，深层是指结果评价（静态）与过程成长（动态）的关系。写作需把握“容错”的辩证内涵：“容”不是纵容，而是建立修复机制；“错”需区分技术性失误与原则性错误。重点在于将技术术语转化为人生智慧，探讨如何构建心理韧性。
材料所指向的矛盾点是对错误的恐惧与系统容错的必然性，也就是说错误是客观存在的，不以人的意志为转移的，不管人愿不愿意、有无恐惧，都会与其相遇，在错误答案与选择中继续发展运行的能力，这是不争的事实。基于两者的思辨性关系，在审题立意时应朝着“如何将技术容错思维转化为人生智慧”的方向进行升华。
承认错误必然性：人类认知具有局限性，探索过程中错误不可避免。如袁隆平发明杂交水稻前无数次失败，航天工程中的冗余设计，都证明错误是进步的阶梯。
建立容错机制：个人层面培养成长型思维，社会层面营造宽容创新氛围，国家层面以史为鉴，面向未来。可对比科举考试“一考定终身”与现代教育形成性评价的区别。
把握容错尺度：区分探索性失误与原则性错误。举例王阳明“知行合一”强调自省，曾国藩“屡败屡战”展现韧性，与当下少数重大贪污腐败等不可容错行为形成对比。
立意：
1.容错若弓弦，张弛见智慧
2.误中求悟，错里生慧》
3.错误，真的是洪水猛兽吗？
4.畏错则滞，容错方通
5.人生如系统，容错方稳健
6.不惧歧路，方见通途
7.容错是文明的韧性密码
容错：人生进阶的密钥
面对试卷，我们对错误答案心生畏惧；面对人生，我们对错误选择充满焦虑。这种对“错误”的本能恐惧，如同无形的枷锁，束缚着我们探索世界的脚步。然而，软件设计领域的“容错率”概念，为我们打开了全新的思考维度——真正的强大，不在于从不犯错，而在于能在错误中继续前行。
容错，是成长的必经之路。人生如同一场充满未知的旅程，错误是沿途不可避免的风景。少年学步时，无数次摔倒又爬起，正是这些“错误”的积累，让我们逐渐掌握了平衡的奥秘；科学家在实验室中，经历成千上万次失败的实验，那些看似“错误”的数据，实则是通往真理的阶梯。正如爱迪生所说：“我没有失败，我只是找到了一千种不适合做灯丝的材料。”错误不是终点，而是认知升级的跳板，它让我们在试错中不断校准方向，走向更广阔的天地。
容错，需要勇气与智慧。勇气，是敢于直面错误的底气。当我们在人生道路上犯错时，不应被自责和恐惧淹没，而要像苏轼在“乌台诗案”后依然能“一蓑烟雨任平生”那样，以豁达的心态接纳失败。智慧，则是善于从错误中汲取养分的能力。每一次错误都是一次珍贵的教训，它提醒我们哪些道路不可行，哪些方向值得探索。就像敦煌莫高窟的修复者，在修复过程中难免出现失误，但他们凭借智慧总结经验，采用“最小干预”原则，让千年壁画在保留历史痕迹的同时焕发出新的生机。
容错，更是对生命的深刻理解。人生不是一场追求完美的竞赛，而是一段在不完美中寻找意义的旅程。那些曾经的错误选择，或许在当时看来是遗憾，但回首往事，我们会发现它们都是生命画卷中不可或缺的色彩。陶渊明误入官场，却在归隐后写下了“采菊东篱下，悠然见南山”的千古绝唱；梵高一生坎坷，那些被当时视为“错误”的画作，如今却成为艺术史上的璀璨明珠。生命的价值，不在于避免错误，而在于在错误中坚守初心，绽放属于自己的光芒。
让我们以软件系统的容错率为镜，照见人生的智慧。在面对错误时，少一些焦虑，多一些从容；少一些逃避，多一些担当。因为每一次错误，都是成长的契机；每一次容错，都是对生命韧性的锤炼。当我们以开放的心态拥抱错误，以坚定的信念跨越挫折，人生之路必将越走越宽，绽放出属于自己的独特光彩。
人生亦“容错”“容错”中修正
试卷上的标准答案有且仅有一个，但人生这场没有预设的远行，从来不存在绝对的“错误选择”。软件设计中的“容错率”概念，恰为我们提供了观照生命的新维度——真正的智慧，不在于规避错误，而在于在错误中保持系统的持续运转，不断修正，最终在试错中抵达更辽阔的境地。
容错是人生中不可规避的一步，但要铭记初心。
站在历史的长河边回望，那些被铭记的灵魂，无一不是在容错中成就非凡。鲁迅，在寻求救过救民的道路上，起初幻想以高明的医术拯救百姓的躯体，但后来发现，身体的健康永远抵不住精神的麻木，于是拿起“战笔”书写拯救灵魂的“良药”；爱迪生，试验灯丝材料时经历千次失败，却坦言“我只是找到了一千种不能成功的方法”；居里夫人，在提取镭元素的过程中，面对无数次实验数据的偏差，始终保持研究系统的稳定运转，最终让“镭”与世人见面……他们的故事印证了一个真理：生命的圆满从来不是一条直线，而是由无数次曲线转折构成的圆融。吾辈青年要不畏错误，敢于认错，在容错中坚守初心，奋然前行。
容错不是纵容轻率的借口，而是接纳成长的气度。
容错是允许试错和修正的过程，而纵容则是对错误的放任，容错需有分寸，要有原则。达芬奇，绘制《蒙娜丽莎》时，曾在画布上反复涂改二十余次，那些被覆盖的线条并非无用的失误，而是通向最终微笑的阶梯；哥白尼，发现太阳的运行规律，提出了“日心说”，颠覆了地心说，使天文学的星空沐浴着阳光的温暖；电视剧《破冰行动》，那些犯罪分子嚣张拨扈，胡作非为，所作所为，绝不能被容错，必须受到法律制裁……每一次错误都是对认知边界的拓展；每一次纠错都是对正义的坚守，对社会秩序尊敬。吾辈青年在学会容错的同时，也得守住原则底线，不能让容错变成纵容的借口。
容错的深层意义，就在于保持系统的弹性与活力。
既然容错会客观存在，那么我们就要有强大的富有弹性和活力的机制来客观面对。自然界，其生态系统之所以能抵御突如其来的灾害，正因其具备强大的容错机制——一场森林大火后，灰烬中总会萌发新的幼苗，河流改道后，两岸终将孕育出新的绿洲；敦煌莫高窟的壁画，历经千年风沙侵蚀，画师们在修补中融入不同时代的审美，使古老艺术始终保持鲜活的生命力；反观，赵括纸上谈兵苛求完美战术，最终在长平之战中一败涂地；某些现代企业因惧怕失败而拒绝创新，终将在技术迭代中被时代淘汰……缺乏容错空间的系统，如同失去缓冲带的桥梁，一次微小的震动便可能导致整体崩塌。所以，吾辈青年应建设自己富有弹性的后盾，愈挫愈勇。
就像古老的瓷器，完美无瑕者固然珍贵，那些带着冰裂纹的汝窑珍品，却因历经窑火的考验而更显厚重。生命的价值，正在于以容错的智慧接纳不完美，在持续的自我修正中，让每一步前行都成为靠近真实的见证。
05（2026届湖北省八校高三一模）
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
面对生活，人往往有三种态度:俯视、仰视、平视。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”是李白对庸碌无为的人生态度的俯视:“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”是陆游对开创丰功伟业的诸葛亮的隔空仰视;“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”是苏东坡与人生和解后对世界的平视……对象不同，境遇不同，人的态度也会各异。
古人的人生态度对今人往往有启示作用。请结合上述内容，联系生活实际，从“俯视”“仰视”“平视”中任选一个或几个作为主题，写一篇文章，体现你的思考和态度。
要求:角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字不得抄袭、套作。
审题：
1.核心概念界定：
材料清晰地提出了三种人生态度，并分别用古诗词名句加以阐释：
俯视：李白诗句代表的是对平庸、庸碌的蔑视与超越，是一种自信、傲骨、不随波逐流的姿态。它强调个体的卓越与对世俗的批判。
仰视：陆游诗句代表的是对历史伟人、崇高理想与功业的敬仰、向往与追寻。它为人树立榜样，提供精神动力和人生方向。
平视：苏轼诗句代表的是历经风雨后对世事通透、豁达、平和的心态。它不卑不亢，既能接纳顺境也能坦然面对逆境，与世界和自我达成和解。
2.材料的关键提示：
“对象不同，境遇不同，人的态度也会各异”：这说明三种态度并非截然对立，也非一成不变。选择何种态度，取决于我们面对的具体对象（如：对权势、对弱者、对榜样）和自身的人生阶段（如：青年壮志、中年坎坷、晚年通透）。
“古人的人生态度，对今人往往有启示作用”：这是写作的落脚点。文章必须联系现实，探讨这三种态度在当今社会的意义与价值。
立意：
角度一：择一而论，深入剖析（推荐基础写法）
选择一个最有感触的角度，集中笔墨，论述其内涵与当代价值。
立意1：论平视——一种抵达从容的人生智慧
核心：在浮躁、内卷的时代，平视能帮助我们消除焦虑，保持内心平衡。平视不是躺平，而是认清生活真相后，依然热爱生活的英雄主义。
立意2：论仰视——为青春注入向上的力量
核心：在价值多元、偶像频换的今天，我们需要仰视真正的楷模（如科学家、工匠精神），来对抗虚无，锚定精神坐标，激发奋斗动力。
立意3：论俯视——保有独立思考的批判精神
核心：在信息爆炸、人云亦云的网络社会，俯视意味着不盲从权威、不媚俗，保持清醒的头脑和批判性思维，勇于挑战不合理的规则。
角度二：二元组合，辩证分析（推荐进阶写法）
探讨两种态度之间的辩证关系，使文章更具思辨力。
立意4：以仰视立志，以平视处世
核心：人生需要仰视星空，树立高远目标；但在具体的生活中，更需要平视现实，脚踏实地。二者结合，方能既不失方向，又能行稳致远。
立意5：会俯视方能独立，懂平视方得从容
核心：对错误的潮流、浮华的诱惑，要敢于“俯视”，坚守自我；对人生的起伏、他人的成败，则要善于“平视”，保持平常心。这是现代人立身与安心的双重智慧。
于俯仰间，觅得从容
有诗云：“人生天地间，忽如远行客。”轻轻回眸，古人或如李白般俯视庸常，傲骨铮铮；或如陆游般仰视先贤，心向往之；或如东坡般平视风雨，豁达从容。于今人而言，真正的智慧，是在生命的动态平衡中，于俯仰之间，最终觅得那份平视的从容。
青年应有“俯视”之傲骨，以确立自我之边界。李白的“仰天大笑”，是对惰性与平庸的决绝告别。在消费主义盛行的当下，年轻人尤需这份“俯视”的清醒。它不是目中无人的狂妄，而是不随波逐流的独立，是对“内卷”与“躺平”之外，第三条道路的探寻。正如鲁迅先生发出的呐喊，正是对麻木的俯视，才唤醒了沉睡的灵魂。保有对陈规陋习、虚假浮华的俯视，方能守住精神的独立，为人生打下坚实的基石。
人生更需“仰视”之灯塔，以指引前行之方向。陆游对诸葛武侯的景仰，是跨越千年的精神对接。人无志不立，一个值得仰视的榜样，能涤荡心灵的尘埃，赋予我们超越平凡的勇气。当我们仰视“十年磨一剑”的科研巨匠，仰视“鞠躬尽瘁”的勤务兵，仰视浩瀚宇宙中人类求索的足迹，个人的得失便显得渺小，生命的格局由此开阔。仰视，让我们知道山外有山，激发“虽不能至，然心向往之”的向上动力，避免在琐碎中迷失自我。
然而，无论是愤世嫉俗的俯视，还是心潮澎湃的仰视，若不能内化为一种稳定的心境，终将随外境起伏而动荡。东坡先生半生宦海浮沉，从“西北望，射天狼”的豪情，到“一蓑烟雨任平生”的释然，其伟大正在于：实现了向“平视”的升华。平视，是历经世事后与自我的和解，是“得之坦然，失之淡然”的成熟。唯有修炼平视的心态，才能在高光时不迷失，在低谷时不沉沦，以平和坚韧的步履，走好属于自己的长征。
由此可见，俯视、仰视与平视，并非彼此割裂，而是构成了一种动态的、成长性的人生观。青年以俯视立骨，以仰视立志，最终在生命的历练中，融汇成一种平视的恒常力量。这种平视，是自信而非自负，是谦逊而非卑微，是洞明世事后，依然热爱生活的勇气。
愿我们都能在人生的不同阶段，善用这三种视角。以俯视，守护灵魂的独立；以仰视，汲取星空的力量。最终，脚踏实地，以平视之姿，于俯仰间，觅得从容。（867）
06（天一大联考湘一名校联盟12月）
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
在认知世界时，我们常急于获得一个确定的答案。然而事物往往在不断的“可能性”中生成与演进。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题：
材料聚焦认知世界的思维方式，探讨“急于获得一个确定的答案”与“事物在可能性中生成与演进”之间的辩证关系。“确定的答案”指认知过程中人们追求的固定、可量化的结论；“可能性”则指事物在时间推移、条件变化中呈现的多元发展方向与未定型状态，反映世界的动态性、复杂性。两者之间存在着错位：人们常在主观上渴望将世界简化为一个个“确定的答案”；然而，客观事物的本质是在时间长河中不断生成与演进，并不存在永恒不变的终点。这种主观意愿与客观规律的矛盾，正是考生需要深入剖析的切入点。
从个人成长维度上看，人们往往寻求所谓的人生“标准答案”，而忽略多元路径与自我潜能的无限可能。写作时可主张拒绝过早定义“确定”的人生，强调生命是一个在尝试中不断“生成”的过程，人的价值在于拥有无限的“可能性”，而非此刻的某个定论。从科学探索与文明发展来看，历史证明，每一次认知的飞跃都是对旧有“确定答案”的推翻和发展。
立意：
①人生无既定答案，青春有无限可能；②莫让确定成枷锁，且向可能觅新天；③识答案之未竟，探可能之无穷；④以“答案”为基石，筑“可能”之高塔；⑤于确定中见流动，于可能中寻坚定；等等。
何须急于确定答案，本自摸索探路前行
在认知世界的过程中，我们常会急于定论的给出，似乎确定了就安心了。但事物的发展往往不确定，充满可能性。对此，窃以为：何须急于确定答案，本自摸索探路前行。
首先，我们需要知道，世界是多元且发展的，认知世界意味着存在“我不明白，所以要认知”这一前提。若是很快得到确定答案，你应该先警惕，而不是欣喜。多元，意味着你得到的答案可能有片面性；发展，还意味着这一答案有滞后性的可能。
想到这儿，几个问题得解决——人们为什么急于获得确定的答案？事物不断发展的可能性的生成与演进，会给我们的思考带来什么？我们又该怎样应对？
人的天性和长久的社会实践使我们急于确定的答案。人的天性对“确定”有天然的偏好，这是大脑在进化过程中形成的特性，无可厚非；《乡土中国》中，“好古是生活的保障”是社会实践的一环。经验只需传承，答案早已确定，这一切导致了实践中的思维惯性。但时代发展了，世界开始流动，答案也就不再是确定的了。
但事物的可能性能给我们的思考带来诸多好处：不定向的机遇，发挥主观能动性、实现自我成长的舞台，以及面对世界的平和、包容、谦逊的心态。
可能性意味着潜在的机会。生物学探究史上曾出现一个尚待认知的问题：生物究竟能否放电？一部分人认为不能，认为是金属性影响，于是向金属与电的方向探究，发明了最早的伏打电堆，认知了电的产生；另一部分人认为可以，他们潜心研究，最终破解了神经元放电的难题。因为不确定性，才能有更多探索的机遇和可能。
可能性使我们能尽情发挥人的主观能动性，实现自我突围式的心灵成长。实践是检验真理的唯一标准，实践推动认知进步。在实践的过程中凝聚力量去收集、分析、思考、思辨、总结，这宝贵的思维能力是再多的确定答案也给不了的。唯有躬身入局，才能成长。如同解数学题，看无数次标准答案，不如自己亲自分析解题。自己想出来的，才是我们认知世界的探索过程反馈给我们的，宝贵的，专属于自己的认知世界的能力。
可能性使我们得以用更平和、包容、谦逊的心态看待世界的多元性和发展性。认知世界的视角是多元的，“视角主义”本质上是在回应开放的世界认知。所以我们会对许多其他“可能性”表示尊重和包容，并思考其存在的合理性。这也成就了我们作为个体的谦逊，认识到个人的局限性与世界的整体性与多元性，这个认知为我们的人生航船装下了压舱石。
行文于此，我们何须急于一个确定的答案？可能性既然伴随终生，不若与其共舞，从“可能”中摸索探路前行，成就更好的自己，认知更多元而发展的世界。
以发展的眼光看事物
在认知世界时，我们常急于获得确定的答案。然而，事物往往在不断的可能性中生成与演进，变化莫测。这警示我们，以发展的眼光看事物，才能获得真知。
在当今快速发展的时代，许多人被“只争朝夕”的时代氛围感染，急功近利，急于求成。殊不知，只有慢下来，以发展的眼光审视事物，才能走向圆满。
为什么要以发展的眼光看问题？首先要明确，事物具有无限的可能性，而我们认识事物常用的思维工具是归纳法。宇宙中万事万物各不相同，不可能有一条真理能解释所有事物。这意味着一个确定的答案有可能只是对已知的部分事物的概括，如“天鹅都是白色的”。更多时候，一个问题的答案会随着探究的深入而不断得到补充和完善，如生物学中对DNA是主要遗传物质的探索。当人们以为DNA是遗传物质时，却发现有些生物以RNA为遗传物质。如今科技高速发展，谁又能保证以后不会发现其他能作为遗传物质的物质呢？人与人之间的立场、角度不同，同样会引发答案不同，特别是在价值性和路径性问题上。价值多元的自媒体时代让每个人都拥有话筒，能自由表达观点，答案自然变得更加丰富、多元。
时代的变化需要以发展的眼光看问题。在古代社会，人们有一条共同的准绳，或是神灵，或是圣贤，或是宗教信仰，想要获得公认的确定的答案并非难事。同时，古人的生活范围有限，生活需求不多，获得绝对正确的确定答案既无可能也无必要。然而，在现代社会，认知早已祛魅，人们不再信奉神灵，不再膜拜古圣先贤，自然也没有了公认的准绳。大家各有想法，获得众望所归的确定答案十分困难。时代高速发展，信息参差不齐，这警示我们要审视事物的好坏对错，以发展的眼光看问题，而不能囿于某个“显而易见”或“众所周知”。时代为急于寻求确定答案的思维亮起了红灯。
获得确定的答案很困难，但我并非想说我们无法获得答案。人具有无限的可能性，从类人猿一步步走到食物链的最顶层，人的智慧和主观能动性发挥了巨大作用。随着历史发展，人们不断获得属于某个特定时代的确定认知，并不断拓展认知的边界。因此，我们不必害怕寻求答案，只需坚定内心勇敢追寻。
也许有人会问，难道我一定无法快速获得确定的答案吗？我想说，对于事实性问题，如李白出生于哪一年，这是可以的。但通常人类面对的问题是价值性、路径性问题，这些问题难以快速得到一个确定的答案，所以我们才需要有一个发展、包容的眼光看事物。
在认知世界时，事物不断生成与演进。“未经审视的人生是不值得过的”，同样，未经发展的眼光审视的结论是不可轻信的。唯有以发展的眼光看问题，我们才能真正收获人生的圆满。
07（25-26高三上·湖南衡阳联考）
阅读下面的材料，根据要求写作。
2025年3月24日消息，蚌埠市教育局最新出台的《七条规定》提出，试行作业“熔断机制”。当中明确提出，小学生21：00、初中生21：30未完成作业，家长签字后可不完成当天作业，任课教师要予以谅解。这些措施旨在遏制过度竞争，减少无效内卷。然而，有人支持，认为这是对身心健康的重要保护；也有人质疑，认为在激烈竞争的环境下，个体一旦“熔断”，优势当不复存在。
对此，你有怎样的思考？请结合社会现实，写一篇文章，体现你的感悟与见解。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料核心是蚌埠市教育局2025年出台《七条规定》，试行作业“熔断机制”，审题时必须紧扣“教育内卷”“学生身心健康”“政策干预”三个关键词展开思考。支持方逻辑：聚焦身心健康保护，认为作业熔断是对教育异化的纠偏，当作业沦为无效刷题、机械重复，牺牲睡眠和休息的内卷毫无意义，机制体现了教育对“人”的回归，符合“五育并举”中“健康第一”的理念。质疑方逻辑：立足竞争现实，担忧个体“熔断”会导致学习断层——在升学考试、人才选拔的竞争压力下，若学生因机制放松自我要求，可能在知识掌握、学习习惯上落后，陷入“减负=减分”的焦虑循环。可从以下方面思考：
1.教育本质的回归：熔断机制不是“躺平借口”，而是对“分数至上”的反思。真正的教育应兼顾“学业成长”与“生命质量”，当作业侵占休息权时，“熔断”是对教育规律的尊重。
2.内卷破解的系统性思考：单一熔断机制难以根治内卷，需配套措施，如作业分层设计、教师备课效率提升、评价体系多元化的等，探讨“个体熔断”与“系统减负”的关系。
3.竞争观的重构：质疑背后是“唯分数论”的竞争焦虑，需引导思考“真正的优势是什么”是健康的身心、自主学习能力、抗挫折力，比“刷完所有作业”更重要，熔断机制可倒逼教育回归“长线竞争”而非“短期内卷”。
立意：
1.熔断不是终点，减负才是方向。
2.让教育“熔断”回归育人本质。
3.在“熔断”与“奋进”间找平衡。
作文提纲示例：
中心论点：熔断不是终点，构建健康的教育生态才是最终方向。
分论点1：熔断机制是“及时雨”，却非“万能药”，熔断仅能缓解表层问题，无法根治“作业冗余”的根源。
分论点2：减负需“组合拳”，配套措施要跟上真正的减负，应是“熔断+优化”的双重发力。
分论点3：社会需放下“焦虑病”，回归教育本真，当社会不再以“作业完成量”衡量努力程度，不再以“分数排名”定义成功，熔断机制才能从“政策强制”变为“教育自觉”。
为作业“熔断”，为成长“留白”
当蚌埠市教育局的“作业熔断机制”如一颗石子投入教育焦虑的深潭，舆论的涟漪便层层荡开。支持者视其为对抗“内卷”的盾牌，质疑者则忧心其在竞争洪流中的脆弱。然而，在这“熔断”二字背后，不仅是一项教育政策的权衡，更是一则关于时间、生命与成长本质的现代寓言。
现代社会的竞争逻辑，已将时间异化为冰冷的数字符码。小学生的21：00，初中生的21：30，这些刻度是工业文明精确管理在童年领域的殖民。它使绵延的生命之流被切割为“有效学习”与“无效休息”的二元对立。古人观星象而悟农时，感四时而明人事，那种与天地韵律共振的“绵绵若存”的时间体验，在分秒必争的绩效社会中几成绝响。当生命沦为竞速赛道，童年便被压缩为一张张等待勾画的清单，“熔断机制”试图为这场狂奔按下暂停键，其深层是对时间商品化的微弱反抗，是对生命不应被全然量化的孤独呐喊。
然而，单纯的“熔断”若仅止于对“过度”竞争的技术性修正，而未触及对“竞争”本身的文明反思，则不免陷入治标不治本的困境。它本质上仍是效率逻辑内部的自我调适，如同为永动机添加润滑剂，无法撼动其根本的运行法则。问题的核心或许不在于作业应至何时“熔断”，而在于我们赋予了“完成”怎样一种近乎专制的文化权威。当“完成”成为绝对律令，学习便从心灵的探险沦落为任务的奴役，其过程本应蕴含的惊奇、困惑乃至暂时的停滞——这些思维生长的必要节气——都在“完成”的焦灼中枯萎。
“熔断机制”的争议，实则是时代十字路口的文明抉择：我们是要培养在预设轨道上高效运转的“优秀”零件，还是孕育拥有内在节奏、能创造并享受生命丰饶的完整的人？教育的真谛，绝非以知识填塞每寸光阴，而应如海德格尔所启示的——“人是会死的存在”，正是对生命有限性的深刻认知，促使我们去思考如何让有限时光绽放无限意义。给夜晚留白，不是学习的缺失，而是为自主探索开启一扇窗，为领悟“生也有涯，知也无涯”的智慧预留一方土壤。
当21：00的钟声为小学生响起，当21：30的界限为初中生划定，我们期盼这不仅是作业的“熔断”，更是对生命时间神圣性的重新确认。让一部分时光从容地“无用”，让一些作业勇敢地“未完成”，这或许是我们这个狂奔时代所能给予下一代最深刻的馈赠——在光阴的缝隙里，他们或许能找到那把开启真实自我的钥匙，从而理解何为不负此生。
08（25-26高三上·浙江绍兴联考）
阅读下面的材料，根据要求写作。
阿Q用“儿子打老子”的臆想获得精神胜利，李白借“霓为衣兮风为马”的梦境与现实和解。当我们面对现实困境时，想象究竟是逃避现实的麻醉剂，还是超越现实的原动力？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
这段作文材料通过对比阿Q和李白面对困境时的不同态度，提出了一个深刻的人生命题：当现实与理想产生冲突时，想象究竟应该扮演什么角色？
阿Q的“精神胜利法”是消极应对的典型。他被欺负后，用“儿子打老子”的自我安慰来逃避现实，这种想象就像麻醉剂，暂时缓解了痛苦，却让问题永远得不到解决。这让我们看到，如果只把想象当作逃避的工具，人就会像鸵鸟一样把头埋进沙子里，永远活在自欺欺人中。
而李白的做法则展现了想象的另一面。他在现实中不得志，却通过“霓为衣兮风为马”的瑰丽想象，在诗歌中创造了另一个世界。这种想象不是逃避，而是对现实的超越和升华。就像给困在井底的青蛙插上翅膀，让他看到了更广阔的天空。
材料其实在引导我们思考：面对困境时，我们该如何用好“想象”这把双刃剑？关键在于态度。如果把想象当作麻醉剂，就会像阿Q一样沉溺在虚幻的满足里；如果把想象当作原动力，就能像李白那样在精神世界开疆拓土。真正的智慧在于，既要有直面现实的勇气，又要保持超越现实的想象力，让想象成为照亮前路的灯塔，而不是麻痹自我的毒药。
写作时，开头可从材料中的阿Q与李白对比切入，提出核心问题：面对现实困境时，想象的作用是消极逃避还是积极超越？通过设问引发读者思考，并表明文章将探讨想象的双重性。中间部分可分两层：先分析消极想象（如阿Q的精神胜利法）如何使人沉溺于虚幻，逃避现实问题；再转向积极想象（如李白的诗性超越），阐述其如何激发创造力、提供精神支撑，甚至推动现实改变。结尾可辩证总结：想象本身无善恶，关键在于是否以清醒认知为基础，能否转化为行动的力量，最终指向“在现实中扎根，在想象中飞翔”的平衡之道。
立意：
1.幻梦若止于自欺，终成精神麻醉的毒药。
2.以想象为翼，方能飞跃现实的沟壑。
3.消极臆想麻痹心智，积极想象照亮前路。
想象，从精神避难所到创造新天地
阿Q用“儿子打老子”的幻想麻痹自己，李白却以“霓为衣兮风为马”的诗意超脱现实。想象之于人类，既是逃避现实的麻醉剂，又是超越困境的原动力。这种看似矛盾的双重面相，恰恰揭示了人类精神世界的复杂性与丰富性。想象不是简单的非此即彼，而是随着使用方式的不同，展现出截然不同的价值与意义。
当现实的重压令人窒息，想象确实可能成为精神的避难所。历史上，无数身处逆境的人们依靠内心构建的美好图景支撑着活下去的勇气。东晋诗人陶渊明在乱世中描绘“桃花源”的乌托邦，为后世留下了一片精神净土；北宋文人苏轼思念弟弟而不得见，以“但愿人长久，千里共婵娟”一解相思。这些想象不是怯懦的逃避，而是在无力改变外部环境时，保持内心尊严与精神自由的智慧选择。适度的精神慰藉，恰如黑暗中的微光，让人在绝境中仍能看到希望。
然而，想象的价值远不止于此。当它从被动防御转为主动创造时，便成为改变现实的强大力量。明代地理学家徐霞客三十年跋山涉水，将足迹印遍大半个中国，他的游记不仅记录山水，更展现了超越时代局限的探索精神。近代实业家范旭东在盐碱地上创建永利碱厂，打破了外国对中国纯碱市场的垄断，他的成功始于“中国要有自己的化学工业”这一看似不切实际的梦想。这些例子证明，伟大的变革往往始于大胆的想象，正是那些不被现实束缚的头脑，为人类开辟了新的可能。
想象与现实的关系，本质上是一种辩证的互动。纯粹的幻想如同空中楼阁，缺乏根基；而完全屈从现实则会让思想失去飞翔的翅膀。南宋理学家朱熹提出“格物致知”，强调在观察现实中寻求真理；而同时代的诗人陆游则在“铁马冰河入梦来”的诗句中，将报国无门的悲愤转化为不朽的艺术创造。理想的状态是让想象扎根于现实的土壤，又能超越现实的局限，如同树木既需要深植大地，又要向天空伸展枝叶。
在这个快速变化的时代，我们更需要健康的想象力。它既不是对现实的逃避，也不是脱离实际的空想，而是一种在认识现实局限的同时，依然能够看到并创造可能性的能力。一个社会若只有务实精神而缺乏想象力，将失去创新的活力；一个人若只沉溺幻想而不面对现实，则难以真正成长。想象力的价值，在于它能够架起现实与理想之间的桥梁，让人们在面对现实困境时，依然有勇气追求更美好的未来。
▼
搞定作文
来学 谢明波老师作文专项精讲课程
请加老师微信xmbyuwen，领取内部超实用备考资料
▼
祝你收获同款喜悦免息配资
发布于：北京市广盛网提示：文章来自网络，不代表本站观点。
